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</div><div>雪，这个由百般六边形构成的小小晶体，是天下之气变幻的精灵，是它让这来日不足为奇的场合变了脸色，换了新妆！它春夏为雨露秋冬为霜雪，随四季而变，乃天然之象也，却在各别人的眼底随情绪的各别而各别。有大如席子的燕山雪；见证冤比东海的窦娥之死的六月雪；有李朔雪夜入蔡州时，旗号裂，队伍冻死者相望的凄凉之雪；有《林教头风火山神庙》中，天道昭然，佑护好人烈士的公理之雪；有贾美玉拜访槛局外人妙玉索取栊翠庵里的红梅时的佳人才子雪；有山河如许多娇，引多数豪杰竞垂头的气壮山河的豪杰雪看来，同一实物都有它的多面性和实质的对立性，要看人的视角偏重的是哪个上面。正多么敬之对唐太宗所言：春雨如膏，农民喜其滋润，行者恶其泥泞；秋月如镜，才子喜其观赏，盗贼恶其灿烂
</div><div>和狗一样，比较内向的牛对主人也有着一往的深情，大年夜吃饺子，谁家人都不会忘了送给辛辛苦苦更作了一年的老牛几个，以示一家人的感谢。我没有亲自看见，据说知道自己要被宰杀时，老牛会泪流满面，跪在主人的面前，此情此景。还有谁会很心下这个手呢，最后只有卖掉，让别人宰杀，眼不见，心里也许会少掉许多内疚。 人生一世，草木一秋，这些动物们的生命长度又应该何以计算呢？我不知道是谁最先驯化了它们，使它们成为一个个顺从听命的奴仆，依仗着主人的意愿，演绎着酸甜苦辣、悲欢离合。也许，这本身就是宿命的有意安排，是上苍赐与人类的所谓福祗，它们就应该时时依存于人类，而不像森林中的野兽，凭借着自己的威猛和智慧自然的生存或毁灭，要不然，在中国的文字中，“家”为什么是房屋下养着一只猪，而不是生活着一个人呢？但既然有了主与奴的关系，既然与人类生活在同一个庭院里，就会生发一种情感，体现一种温柔，就会有息息相通的依恋与怀想，对于人类来说，更有一种情同儿女的安慰与寄托。 居住在城市里，这些小动物已经不能见了，不但如此，连一个简单的庭院也成了遥远的梦想。也许母亲喂养的小鸡还在悠然的啄食着小虫，也许那只已经垂垂老矣的黄狗还在盼望着主人的归来，也许老牛悲凉的看到现代化的机械已经使其置身于无物的阵中。渐渐的，它们会淡化为一个简单的符号，只留存于某一些人的记忆中，集中的养殖，激素的催生，物种的变异，无不证明的一个简单的事实，动物已经没有了自己的庭院，也没有了与人的那份温情，有的只是尽快成长，尽快被宰割的命运。 可是，我始终不能忘却那段和动物们一起度过的生活，
</div><div> 咱们在黑黑暗并肩而行，走在各自的朝圣路上，没辙领会能否在走向同一个胜地，由于咱们没辙向旁人以至向本人说清心中的胜地毕竟是还好吗的。但是，同样的朝圣关切使咱们断定，大概生存着同一个胜地。动作有精神的生存物，人的宏大和悲壮尽在乎此了。
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